丰富多彩的乡土文化
(一) 庙会文化
长子县的庙会文化兴起于唐代，鼎盛于于明清，延续至民初，发展到今天，已成为农民社会文化生活的重要组成部分，从一定意义上说，它是农民的盛大节日。庙会都有固定的地点、名称和日期，一般一会一年只举行一次，但就全县来说，庙会的次数是相当可观的，一年里不下百次，基本上月月有庙会，旬旬有庙会，一年四季庙会不断。会期一般是三天，也有六天、十天的，甚至更长的。规模宏大、会况最盛、生意最红火的名会，不仅轰动本县，而且波及周围数县，甚至在全省、全国都有影响。
据有关史料记载，明清之际，山西省最出名的有四大古庙会，其中两个就在长子县，一个是四月二十八尧庙会， 一个是九月十三鲍店会(其余两个是正月解州关帝庙会和六月五台山庙会)。
尧庙会在尧庙山上，是四丹二十八为祭祀古帝尧王而兴起的庙会。《长子县志》载《尧庙会》诗云：“乡邦多厚俗，于此见唐风；封衍丹陵后，神留翠嶂中；村村来社鼓，岁岁祀神功；至德谁云远，深山意不穷。”庙会期间，要举行盛大的、由周围十三村社轮流主办的“迎神赛社”活动，那是一种非常隆重的由数百上千人参加的迎神、祀神、娱神仪式，俗称“上香会”。在十几队八音会鼓乐喧天、鞭炮齐鸣的迎引下，装饰美观、扮相俊俏、千姿百态的扛妆、抬妆、软杠、硬杠、高跷、竹马、旱船、小桥、椅子、爬山虎、独龙驹、金楼、银伞等各式各样社火故事，簇拥着尧王等神像，浩浩荡荡从“起驾”村逶迤上山，进入尧庙内。接着由主礼、社首、亭则、帏则、水官、乡老等依次在尧王神前，上香、上馔、献歌、献舞、献乐，还要由乐户上演乐剧 (亦称队戏)。庙内演队戏，庙外相对的两个戏台子开演大戏(上党梆子)， 以此拉开庙会序幕。这叫赛社搭台，买卖上市。类似于现今的文化搭台，经济唱戏。
庙会期间，各种货棚摊点满山遍野，南腔北调的叫卖声
不绝于耳，赶会瞧戏买东西的人们成千上万，拥拥挤挤，组合成一幅人神共乐的“谐趣图”。人们都把赶尧庙会，当成最大的文化享受和人生之乐趣。
鲍店古庙会却是另一番景象。由于会上药材交易兴隆，便逐渐形成了闻名全国的药材盛会，并与晋南解州、河北安国、河南辉县并称为“全国四大药会”。会期从农历九月十三到腊月二十三， 历时100天。其药材交易品种之多，成交额之大，十分惊人。故有“不吃不穿，也不能误了九月十三”的民谚相传。
鲍店药材会，兴起于明代中叶，到清朝中叶达到极盛时期。号称东走齐鲁，西过秦陇，南及云广，北抵绥蒙。每年会期仅官税一项，就达万两白银。庙会期间，商贾云集，人山人海。四川、云南、青海、西藏、贵州、宁夏、广东、福建、北京、天津、内蒙等各地药商纷纷赶着骡马队、骆驼队前来交易。长子鲍店“和盛行”、“义兴行”、“三义行”三大药铺，专为来客介绍购销业务。由于货源充足，货真价实，诚信经营，购销两旺，就使鲍店药材会在全国的名声叫得越来越响，许多外省人不知道山西有长子、长治，却知道山西有个“鲍店”，鲍店因此获得“小汉口”之雅称。
长子的名庙会还有六月二十六县城西关二郎神庙会， 九月二十六南关岳飞庙会，正月十六石哲子孙奶奶庙会， 十月十日色头村神农庙会，二月十二白云山山峻庙会等。其中白云山(亦称八里洼)庙会，曾一度被称为“华北四大古庙会”之一。(其余三个为河南浚县浮丘山，山东泰山和北京妙峰山庙会。)其所以闻名，不仅在于同尧庙会一样，也要举行隆重热烈的“迎神赛社”文化活动，更在于这里有许多独具特色、耐人寻味的人文景观，人们赶一趟庙会，胜似一次观光旅游。
新中国成立后，因战争而被迫停止中断的传统庙会， 迅速得到了恢复，只是形式与内容已经不同于以往，古老的“迎神赛社”逐渐被戏剧、曲艺、电影、杂技、魔术、马戏、动物表演、八音会比赛、放焰火等所代替，使庙会文化的形式更加多样，精神内涵更加丰富，成为融商品交易、文化娱乐、休闲观光、特产推介、风情交流等为一体的大市场、大舞台。
(二)戏曲演唱文化
长子县是山西的文化大县，也是省级文化先进县，拥有
上党梆子、上党落子、长子鼓书、长子道情、长子钢板书、长子八音会、干板秧歌等丰厚的民间文化艺术资源，素有“戏剧之乡”、“曲艺之乡”之称。其中长子鼓书、长子八音会和上党戏曲最为著名。
长子鼓书。长子鼓书是土生土长的地方曲种，也是上党地区主要曲种之一。由于它唱腔板式较多、曲调朴实自然、地方色彩浓厚、演唱形式多样、音乐红火热闹，所以深受当地群众喜爱。
长子鼓书是从清道光年间，由当地评书艺人在长子评书的基础上，吸收钢板书、长子道情、长子干板秧歌的唱腔音乐，在长期的演唱实践中逐渐形成发展起来的。上世纪80
年代初，长子鼓书又进行了一次大的改革创新，由原来的坐唱，改为走唱；由单人走唱变为双人走唱、多人走唱；由原来的单一男人说唱，变为男女混合说唱。在鼓书韵调中，不仅穿插了上党梆子、上党落子、襄垣秧歌、豫剧等唱腔唱段， 而且加进了表演和动作，使书中人物形象更加鲜明、生动感人。台下观众如闻其声，如见其人，耐听耐看，深受教育。随着曲艺演唱走向市场，长子鼓书风靡了整个上党大地， 唱红了千里太行。目前全县活跃着60多支农民说唱队，曲艺演员近千人。他们走一处，唱红一处，已成为农村文化娱乐和精神文明建设的一支重要力量。对此，《山西日报》曾在头版头条作过典型报道，中国曲协也曾派员到长子作过调查，结论是“如此规模宏大的曲艺演出队伍，全国少见”。
最近几年，许多外县如长治、潞城、长治市郊区等也组建了长子鼓书说唱队，这更是一种罕见的文化现象。充分说明长子鼓书在群众中的深刻影响和巨大魅力。
长子八音会。八音会是一种古老的民族音乐，早在我国春秋战国时期就已形成，当时是把金(铜)制的钟、石制的磬、丝制的琴瑟、竹制的箫管、匏制的笙、革制的鼓、土制的埙、木制的朱枳，八种乐器合奏出来的声音称为“八音”。那时主要用于祭天祭地大典和祭祀祖先。后来这种音乐逐步普及到民间，到唐宋时代八音会已在长子盛行。农村婚丧嫁娶， 都要用八音会，许多有钱人家办喜事时，往往要订两队甚至三队八音会，一队娶、一队送，一路吹奏，沿街比赛。尤其是每年正月十五闹元宵、春社、秋祭、求雨、庆丰收和古庙会的迎神赛社活动，更是八音会大显身手的时机。建国以来，特别是党的十一届三中全会以来，长子八音会日益兴盛， 不断发展壮大，全县从业人员发展到2000多人，差不多村村都有八音会。乐器也由过去的吹(唢呐、笙、笛)、拉(板胡、二胡、低胡)、打(鼓、锣、钗、钹)，又增加了弹(手风琴、电子琴)，甚至还有唱(唱歌、唱戏)，不止是“八音”， 已经成了“九音”、“十音”甚至更多“音”之合奏合唱了。许多八音会还增添了架子鼓、号、小提琴等西洋乐器，购买了麦克风、音箱等音响设备 ，配备了民歌手、戏剧演员等“走动的唱家”，使八音会这种民间音乐更具有迷人的艺术力量。
从1996年以来，拥有“中国民间艺术之乡”称号的长子县南漳镇八音艺术团，连续4年参加山西省举办的“两会一节”庆典；1996年代表山西省参加北京龙潭庙会；1997
年7月应邀赴香港参加中国民间传统艺术节比赛，荣获大奖。
2001年山西电视台举办春节联欢晚会时，长子八音会代表队登台进行了精彩表演，赢得观众经久不息的掌声，也使长子八音会名声大震。2002年11月和2003年9月，长子八音会先后参加山西省首届和第二届广场艺术节，均荣获演出金奖。
2004年9月，长子县南漳镇八音艺术团代表山西省参
加在左权举办的全国第二届南北民歌擂台赛中赢得好评；
2006年4月，又代表长治市参加在河北邯郸举办的首届中
原民间艺术节上喜获殊荣。长子八音会已成为上党和三晋文
化园地里一颗耀眼夺目的明珠。
上党戏曲。上党戏曲主要有两个剧种，一个上党梆子，
一个上党落子，这是上党人民非常喜爱的独特“地方风味”，
也是一份十分珍贵的非物质文化遗产。在整个上党地区(包
括长治、晋城两市)18个县(市、区) 中，能将两个剧种全部保留下来并继续得到发展的，长子是独一无二的一个县份。
上党梆子诞生于明末清初，在其形成与发展过程中，分
为州底和潞府两大流派，作为潞府派代表的长子“乐意班”，
早在清光绪年间就已经唱红上党，在晋东南广大城乡享有很
高的声誉，并产生了申灰驴、郑根成、王富喜、冯春木、冯
国瑞、平福成、张长锦、曹火柱等一批著名演员。
长子的上党落子兴起于清光绪年间，到20世纪30年代，全县发展到十几个班社。解放后在1946年，在县政府的倡导下，新组建了旭光、胜利、新生三个落子剧团，并涌现出赵迷只、赵红喜、张英英、常金锁、李玉顺等著名演员。
新中国成立之后，长子县的戏曲艺术得到了蓬勃发展，
50多年来，几乎一直保持两个剧种齐头并进，演出了一批深受群众欢迎的好剧目，培养了一批德艺双馨的名演员。如
今，长子人民剧团(上党梆子)、长子落子剧团、长子戏校实习团(上党梆子)，仍然活跃在太行山区广大城乡，用一台台独具地方风味的历史剧和现代戏，丰富群众文化生活，陶冶人民精神情操。
长子县的戏曲艺术团体，不仅在继承传统文化、弘扬先
进文化、促进社会主义精神文明建设方面，发挥了重要作用，做出了积极贡献，而且在一批又一批培养戏曲艺术人才方面，也取得了显著成绩。国家一级演员现任长治市梆子剧团团长自"长志明，国家二级演员现为长子县政协副主席的鲍根籽等，都是从长子县这个“戏窝”中飞出的艺术俊鸟。
(三)饮食文化
长子饮食五花八门，品种齐全。其中最有特色的要数长
子炒饼，它已成为具有独特风味且久负盛名的长子一大“名
吃”。
长子炒饼是用白面饼丝、粉条、猪肉、蒜苔、葱头、鸡
汤等原料制作而成。制作方法复杂、难度较大，需要经过四
十八道工序。首先将白面用温水和好揉匀，制成薄薄的饼状，加油烤熟，切成二寸长的细条。然后与肉丝、蒜台、葱头、粉条、鸡汤，配以油、盐、酱油、葱花等佐料烹炒而成。用水、用汤配料非常讲究。炒出的炒饼色泽金黄清香不腻，柔软可口。吃时加醋就蒜，满口滋味，越嚼越香，久食不厌。
长子炒饼不仅是上党人民喜爱的美食，而且已成为许多
远地来客品尝的美味佳品。长治、晋城、太原以至河北、山
东、河南等大中城市的饭店门前都悬挂着“正宗长子炒饼”的招牌吸引顾客。美国友好人士韩丁先生来长子考察时，一边吃着炒饼，一边“OK、OK”赞美不绝；海南省一中外合资公司的总经理下榻长子宾馆，吃完炒饼后欣然留言：“有缘识得长子炒饼，天下之美味尽于斯矣”。
长子炒饼已收入上海锦江联营公司技术研究中心编写的《中国风味菜点集锦》一书。2003年在太原市举办的面食国际大赛上，长子炒饼以其独特的风味和厨师高超的技艺赢得大会的好评。
长子三和面，是上党人喜欢的又一美食。这不仅在于它
是用白面、小粉面和豆面三合而成，具有丰富的营养和柔和
可口的特点，更在于它是一种文化，一种和合、和谐、和和美美的文化。它是长子人民在长期的生产和生活实践中， 充分利用当地的物料资源，将农村盛产的玉米、高梁、豆子、山药蛋等混合加工磨成一种富有多种营养成份的小粉面(此种面粉是长子独有的特产)，而又与豆面、白面等量相兑，拌水和好揉匀，擀成像山东煎饼一样的薄片，切成宽窄均匀的长条，下到锅里，一筷捞起来就是一碗。这种吃法，既体现了长子人的生活习性，也体现了长子的地方特色，更是长子劳动人民的一大创造，是对中华民族饮食文化灿烂食谱的一种独特贡献。
小米饭是长子的一种传统美食。它是长子人民历史上最早食用的植物佳品。据湖北神农架地区发现的被称为中华民族创世史诗的《黑暗传》中说：“神农上了羊头山，仔细找、仔细看，找到粟粒有一颗，寄到枣树上，忙去开荒田，八种才能成粟谷，后人才有小米饭。”还传说谷子是炎帝神农氏在羊头山用一种“狗尾巴草”培育而成的。谷子脱去皮就是“小米”。《潞州志》载：“上古神农尝百草至羊头山得黍。黍碾成的米叫“黄米”，又称“软米”，“小米”和“黄米”，都是数千年长子民间的主要食物，它可以做成稀饭、稠饭、捞饭、焖饭、抓饭，香甜可口，常食不厌。当年的八路军在上党抗战八年，就是靠小米加步枪赶走日本鬼子，解放了全中国。
长子人民在长期的生产实践中， 还培育出一种“神农米”，由于原产自长子风婆山下“石门沟”，故亦叫“石门沟小米”。这种米颗粒饱满圆润，晶莹明亮，颜色金黄，吃起来香甜软绵，柔中带韧。用这种米熬米汤，能揭七层“圪凉皮”，熬好的米汤稍凉后表面上凝聚一层薄皮，揭去一层后，马上又会凝聚一层，共可揭七层，而普通小米只能揭三层。熬小米粥，用筷子一挑能拔出丝来。自古以来，每逢风婆山庙会，村里家家户户都用小米粥饭，款待远方客人。据资料记载，这种“神农米”曾在清代进贡皇宫，受到过康熙皇帝的称赞。
长子人称小米为“万能之食”，它不仅可以熬米汤，做干饭，煮着吃，蒸着吃，还可以同大豆、刀豆、山药蛋、南瓜、豆角、胡萝卜、菠菜、面条等混在一起，做成一锅和和美美的“和子饭”。这种象征“和为贵”、“全家福”的饭食，已成为长子人民代代相传的“美味佳肴”。不仅如此，小米和黄米还可以磨成细面，或摊成“米面煎饼”，或蒸成“黄团子”、“黄豆包”、“黄米糕”，或制成“油炸糕”等等，花样百出，吃法多多，形成了一种风味独特的上党米食文化。
（四） 行业文化
“长子理发遍天下”这句俗语，在山西广为流传。
理发是长子人民的一项传统手艺，具有悠久的历史。早在清代，从事理发谋生的劳动者就达3000余人，约占当时全县总人口的3.5％。从清代中叶起，随着山西商号、票号大规模向外发展，长子理发人员也随之向外流涉，理发范围不断扩大，渐渐覆盖了山西全境及内蒙、河北、北京、天津、陕西、宁夏、鲁西、豫北等地。到清末民初，长子理发已形成一个遍布华北各省区、具有同乡同业行帮性质的理发业社群。全县村村有理发手艺人。大堡头镇的南李村，全村300户人家，从事理发业的就占90％，平均每户有一个在外理发的人。到民国24年，全县有8000余名理发师分布于全国33个大中城市，形成了一支全国最大的流动理发大军。
长子理发师的特点是“刀功硬、技艺精、服务周到”。一般都有一套推拿、按摩、点穴、打眼、捶背、剪鼻、挖耳、摆脖筋、扭新静等传统“绝招”。历史上曾统治山西多年的阎锡山和四大家族之一的孔祥熙，头发都很难剃，有不少人因难应付而被赶出府门，唯有长子理发师傅为其剃头才能满意。
长子理发凭着高超的技艺，赢得了广泛的社会声誉。解放以来，不仅长治市、晋东南以及山西省人民政府机关的理发师，都是长子人；而且中国驻波兰、驻南斯拉夫等国大使馆的理发师，也是长子人。就连台湾、香港、澳门等地，也有不少长子籍人在那里从事理发业。近年来，随着市场经济的蓬勃发展，长子人凭着一技之长闯天下已成为一种时尚。据统计，全县在外打工的农民有7万多人，在全国15个省、市站稳了脚跟，其中从事理发的人员有l万余人。仅华北三省(区)二市，就有长子籍理发师3000余人。在长期的理发实践中，长子师傅们还为外地培养了大量理发人才，现在许多人都成了行内的名师。
